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尊道贵德

        在玄门,人们最崇拜的是道和德,说得最多的仍是道和德。玄门经籍也是出格正视道与德的阐说,《云笈七签》以《道德部》为第一部,《玄门义枢》以《道德义》为明宗第一义,《玄纲论》则因此“道德”为玄门纲领。实在,玄门对道德的高度正视,早在太上显化之时就已奠基,太上老子就因此道德二篇来垂教的。尊道贵德的教义也源自《道德经》道生德育的论述,并说:“因此万物莫不尊道而贵德”。
     玄门之以是尊道,由于“道”是玄门徒崇奉的主体,玄门的全数崇奉和修行都因此“道”为焦点的,归纳综合起来,首要有四个方面:其一,“道”是生化宇宙万物的原能源,造化之根。其二,“道”是神明之本,由三元之气化为三清,聚形为太上老君。其三,“道”有最巨大的德行,它以虚有为体、平静为宗、荏弱为用,有为不争。其四,“道”真常永久、无生无灭,无时不在,无处不有,长存于六合间。“道”的巨大和崇高的地方,可说是无处不能表现。由于前文《教理综述》中已有论述,遂不再细说。总之,由于“道”的巨大和崇高,以是玄门尊道为最高崇奉,并教诲人们学道、修道、行道、弘道。
     道的尊高和巨大,其最高表现便是“德”,道造化万物由德来蓄养,神明可敬也是由于有最高贵的德行。以是,玄门尊道贵德。对道与德阐释,《玄门义枢?道德义》如许说:“道德一体,而具二义,一而不二,二而不一”。也便是说,道和德原来便是一个全体,由于道是由德来表现的,在理义中又有差别,是可分又不能分,但又不能合而称为道。由于德不是造化之根,神明之本。但人们信道修道,必需以“德”为根底,来证道成道。
     从上述阐释中咱们能够晓得,有道者必具备高贵的德行,有了高贵的德行才可得道。以是,修道应以德为基。对泛博信道务道之士来讲,修道的先决前提便是树德,树德就要在平常中不时堆集好事。其关头在进步自我涵养,具备杰出的道德。在内涵的修持上和内在行动中尽力根据“道”的法例去做。平静寡欲、荏弱不争、襟怀胸襟宽大。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄言,不溺于音色美食。乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷。施恩不求报,不杀生以自娱,济世利人,慈心于物,正信诚笃。与小道齐心。如斯修行,则德累而基立,基立则可修道而成真,得道而羽化。

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