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玄门以“道”为焦点教理

         太上《道德真经》中所概说的“道”,是玄门的焦点教理。玄门以是称为“玄门”,《云笈七签》以“道德”部为第一类,《玄门义枢》也以《道德义》作为开门见山第一义,都是因为玄门徒要以“道”为焦点教理和最高崇奉。以是《道典论》中说,羽士者,要以“道”为事。
     太上之道,在玄门的崇奉中,它是有形、无色、有趣、无声、无情、无信的,又是后六合而存在的,并无世不在,;无处不有,是生化六合万物统统有形的本源。本没法用有形的笔墨来称呼,但为了便于人们来记叙,强名而为“道”。道生化六合万物,是经由进程有形的元鼻祖气、并由元鼻祖气分解为阴阳二气来成绩万物的。万物则依各自所天禀的气质而各成外形,天然发展。在人类性命呈现后,道又聚气而成神尊,教诲人们大白“道”的宗义,保重性命,建立合适“道”之体性的人生观。“道”在宇宙还没有斥地之时,曾变更为元始天尊。在宇宙斥地有了六合以后,变更为灵宝天尊。在成绩宇宙万物的进程中,又化生为太上老君道德天尊。尔后,太上则历世化生,布说“道”之宗义而被尊为师,至殷武丁时化生为老子,著说《道德真经》,开仙道之宗源。以是玄门在创建以后,尊奉元始天尊、灵宝天尊、太上老君为最高尊神,崇奉祭奠。使对“道”崇奉抽象化、道德化。其焦点崇奉也便是“道”。
     而在修行中,更因此太上之道的义理为底子。因为无尚的“道”不可是造物主,至高崇高,并且有着最值得人们崇拜和体悟的高贵道德,无益人们修行和信仰小道者建立杰出的人生观。“道”化生万物,以天然有为为法例,任万物天然发展,并且从不因为是万物生化的主宰者而居功自恃。不探索任何报酬,毫无一点擅自之欲,一直坚持以平静为本,荏弱为用。并像水一样处下以利万物,且具备江海一样的襟怀胸襟,不耻下可。以用笔墨难以描述的高贵德性成绩和哺育万物,使本身永久常存,不生不灭。以是,玄门以“道”为教理宗义,教诲人们修行“道”一样的道德,度已度人。玄门所敬奉的救苦天尊和祖天师等一切仙人真人,因为他们具备“道”一样德性或经由进程本身的修行而得道,成为“道”又一道德抽象,遭到众人的敬奉。

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