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从报怙恃恩中贯通修行之法

韩高喆

《玄天天主说报怙恃恩重经》是一本报告道家哲学,宏扬玄门的经籍,它出自道藏洞神部本文类,对落后末学了了“孝”之观点有着不可估计的感化。

《关圣帝君绝世宝训》里说“淫为诸恶首,孝为百行先”。孝,从古至今便是中华传统美德之一,是中汉文化传承千年所必不可少的主要前提。“孝”在狭义下去说,是贡献怙恃,以报怙恃哺育之恩。而在狭义下去说,便是忠君爱国。接上去,咱们就来看看,这篇经文里告知了咱们些甚么。

《玄天天主说报怙恃恩重经》,经文虽短,但内容深邃,经文以“缘”字起笔,中心以“孝”字承接,最初以“道”为明心见性之法。咱们分红三局部来看。

“妙缘无修,妙行无积。从修有修,修缘证妙。从积有积,积行通妙。妙本从无,旷积自有。广演妙缘,显言劝修。显赫妙行,示相有积。妙缘妙行,既通修积。若世众生,一念一动,缘行俱在。利诱原来,毁无失有。”这,便是《报怙恃恩重经》中的第一局部,“缘”。

缘,是一个笼统观点,是某种必然存在的相遇的机遇和可以或许。怙恃后代是缘,伴侣相遇是缘,情人相聚步入婚姻也是缘。云聚是缘,云散是缘。相见相遇是缘,擦肩而过也是缘。经文以缘字起笔,报告了修行则善缘广结,不修行则妙缘难求。人生会履历有数的缘,善缘恶缘无缘不聚,逆缘顺缘有缘不散。缘分是一点一滴堆集而成,与报酬善,则善缘广聚,与报酬恶,则恶缘囤积。缘为天定,善恶自做。积德得善,作歹得恶。古语云“为善者天报以之福,为恶者天报以之祸”,人间众生,动心起念,都存在美好的缘分。若是丢失天性,则会落空生射中原本的福报。因此正人敬天知命,修善修德,善待别人,以积福报,人能同心专心向善,才会有善缘加身,阔别恶缘。

接上去,咱们再来看《报怙恃恩重经》中,第二局部以“孝”字承接。

“如人怙恃,降生男女。始相不见,托相为有。有中有相,相化万状。艰巨忧?,忧愁悲伤,悉从相起”。咱们的怙恃,妊娠十月,备受疾苦,才降生下咱们。后代诞生了,怙恃的边幅和糊口轨迹也产生了极大的变更。由于有了孩子,怙恃身上多了一份责任,多了一份责任,多了一份承当。由于把精神都放在了对后代的关切教诲上,身材也日渐瘦削。糊口中的艰巨干瘪、忧愁悲伤,都是由于对后代轻飘飘的爱。

有人说过如许一段话,你在戈壁中,贫乏水源,口渴难耐,唯一一碗水。喝一半给你一半的是你的伴侣,喝一口剩下的都给你的是你的爱人,一口都没喝全给你的,只需你的怙恃。他们会把生的但愿全数留给你,而不求任何报答。怙恃不在意你有多大本事,你有几多钱,你有多高的位置,他们只会在意你是否是安康,是否是欢愉。他们只但愿你能安然地长大,但不论你到了多大年数,在怙恃眼里,你永久是须要他们不时丁宁的孩子。当统统人都在关怀你飞得高不高时,只需你的怙恃会关怀你飞得累不累。这便是怙恃的爱,也是只需怙恃会赐与你的爱。

那甚么是孝呢?《孝经》有云“身材发肤,受之怙恃,不敢损伤,孝之始也。”你的身材,你的一点一滴,满是怙恃授与的,不让本身遭到危险,这便是最根基的孝。据天下卫生构造统计,每一年有八十万人死于他杀。在中国,每一年也最少有二十五万人他杀,二百万人他杀得逞,他杀已成了十五至三十四岁人群的首位死因,师长教师他杀的消息不胜列举,这已成了一种社会危急。可是但愿大师能晓得,老年丧子可是人生喜剧啊,怙恃历尽艰辛把你哺育成人,为了回避糊口中的坚苦而挑选草率地看待性命,让怙恃青丝人送黑发人,履历刻在魂灵深处难以消逝的疾苦,这便是不孝。善待性命,尊重性命,以悲观主动的立场面临糊口,不让怙恃为咱们而悲伤难熬,这便是最根基的孝。

《门生规》中说“怙恃呼,应勿缓,怙恃命,行勿懒,怙恃教,须静听,怙恃责,须顺成。”怙恃叫咱们的时辰,不要等;怙恃让咱们做一些事的时辰,不要疲塌;怙恃教诲咱们的时辰,须要悄悄的凝听;怙恃求全咱们的时辰,须要冷静驯服。看待怙恃,要有一颗恭顺心。子由问孝,子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马皆有能养,不敬,何故别呼?子夏问孝。子曰:"色难。有事,门生服其劳;有酒食,师长教师馔,曾因此为孝乎?"子由问孔子,甚么是孝,孔子告知他,“明天所说的孝,是说可以或许供养就够了。可是便是犬马都可以或许获得豢养,若是不心存恭顺,那末供养怙恃与豢养犬马又有甚么区分呢”。子夏问孔子,甚么是孝,孔子说,最可贵便是对怙恃平易近人。有了工作后代去做,有了饭菜怙恃吃,这便是孝吗?以恭顺之心,平易近人地面临怙恃,才称得上是孝。夫孝,天之经也,地之义也。孝,便是不移至理的。

适才讲到了“身材发肤,受之怙恃,不敢损伤,孝之始也”,另有前面半句,“立品行道,立名于后代,以显怙恃,孝之终也”。让本身的名字为先人所敬佩,让后代晓得怙恃教诲无方,这才是最大的孝。有一句话叫“三十年前看父敬子,三十年后看子敬父”。只需咱们为人朴重仁慈,光亮磊落,被别人所尊重恭敬,仰不愧于天,俯不怍于人,这便是孝。

“我既托相,日恼怙恃。令我怙恃,早晚悲酸。我相既有,父相母相,日渐衰朽。缘我相故,令我怙恃,始相陈埋。”由于怙恃,咱们才诞生在这个天下上。可是咱们诞生后,天天都令怙恃朝气懊恼,令怙恃悲伤心伤。咱们垂垂长大了,怙恃却垂垂老了。但请诸位牢记,“怙恃男女,输转无已。是此有相,同归忧?。”缘分不断,循环不止。诸位终将为人父,为人母,当缘环绕在诸位之间时,咱们的怙恃所履历的统统,咱们也必然会有亲身的履历。由于怙恃是孩子平生的教员,孩子在随时进修着咱们的一言一行。咱们是若何看待怙恃的,孩子将在今后若何对咱们。

经文的第三局部,便是“以孝入道”以“道”为明心见性之法,在孝中,了然的积德得善、作歹得恶之理。

“我从本日,从我相中,悉灭贪嗔,悉破险要。持念同等,用报始相。使我始相,大得欢愉,无诸忧?。”现在,我豁然开朗,放下了心中的贪念仇恨,放下了对怙恃的不满,丢弃对怙恃的违逆,以最浑厚的孝面临怙恃,如许才会有善缘加身,懊恼悉除,下世此生,福禄寿俱全,这便是循环,这便是道。有句话叫“在家敬怙恃,何须远烧香”,为人子,止于孝,贡献怙恃,便是大善。

《玄天天主说报怙恃恩重经》,以缘起笔,讲到了善缘恶缘之理,怙恃与后代的相遇便是缘分的固结。以此从缘写到孝,告知咱们怙恃妊娠不易,咱们理当尽孝,由于尽孝便是最大的善,再以此写到善,积德得善,积德成缘。

以孝明道,在修道的路上,熟悉本身的毛病,更正本身的不对,不骄躁,不诉苦,天然动机灵通,人生无碍。愿诸位了了孝道,积功累德,善缘广聚,道法精进。

 

(本文作者为中国道讲授院2018级研讨生班学生)


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